مقام معظم رهبری امروز را به عنوان عید فطر اعلام کردند و نماز عید را هم اقامه فرمودند . ولی برای بسیاری از مراجع، مانند آیت الله سیستانی،وحید خراسانی و مکارم شیرازی هلال ماه شوال ثابت نشد و در نتیجه، امروز را روز آخر ماه مبارک رمضان اعلام نمودند و دوشنبه را عید فطر

برای خیلی از مردم عجیب است که چرا هر ساله این اختلاف روی می دهد و چرا مراجع به حرف رهبری اعتماد و اعتنایی نمی کنند؟

این شُبهه ناشی از عدم اطلاع مردم از مسائل فقهی و نجومی است

توضیح آن که: در میان فقهاء اختلاف نظر است که آیا رؤیت هلال با چشم مُسَلَّح مانند تلسکوپ، کافی است یا حتما باید با چشم غیر مسلّح و عادی دیده شود

مراجع قدیم مانند مرحوم امام و گلپایگانی و اراکی و . . . تلسکوپ را کافی نمی دانستند

گفته می شود اولین کسی که این سدّ را شکست و فتوا داد که رؤیت با هر وسیله ای در اثبات ماه کافی است، مرحوم آیت الله بهجت بود

در میان مراجع فعلی هم آیت الله سیستانی و وحید و مکارم می گویند: هلال باید با چشم عادی دیده شود و اگر با تلسکوپ دیده شود ولی وقتی با چشم عادی به همان نقطه ای که تلسکوپ، در آن نقطه ماه را نشان داده، نگاه کنیم و اثری از ماه نبینیم ، حلول ماه جدید اثبات نمی شود

در نتیجه این طور نیست که مثلا آقای مکارم به حرف آقای خامنه ای اعتماد نمی کند. آقای مکارم هم قبول دارد که هیئت استهلال رهبری راست می گویند که ماه را با تلسکوپ دیده اند ولی مشکل اینجاست که رؤیت با تلسکوپ را کافی نمی داند

البته شاید برای برخی عجیب باشد که چرا این مراجع رؤیت با تلسکوپ را کافی نمی دانند ولی آن­ها هم استدلالاتی برای خودشان دارند که در جای خود قابل بحث است

مثلا می گویند: خونی که نجس است، آن است که با چشم عادی دیده شود. لذا اگر روی دست شما خراشی ایجاد شود که هر چه نگاه می کنید، اثری از خون نمی بینید ولی اگر آن قسمت از پوست را زیر میکروسکوپ قرار دهند، ذرات خون پیدا باشد، در این صورت هیچ فقیهی نمی گوید که پوست شما نجس است و باید تطهیر کنید. چون ملاک در نجاست، رؤیت با چشم عادی است نه مُسَلَّح

حال آیا رؤیت هلال هم از همین قبیل است همانطور که این مراجع می گویند یا خیر همانطور که مرحوم بهجت می فرمودند، نیازمند بحث فقهی و کارشناسی است که از بحث های سنگین فقهی هم محسوب می شود

تازه مسأله چشم عادی و مسلّح، یکی از زوایای این مسأله است. گاهی هم اختلافات ناشی از این است که آیا در اثبات ماه، اتحاد افق شرط است یا نه و در صورت دوم، آیا اشتراک در شب لازم است یا نه و آیا رؤیت هلال در بعد از ظهر برای فردا یا در صبح برای دیروز، کفایت می کند یا نه؟

به هر حال منظورم این بود که کسانی که سررشته ای از فقه ندارند، نباید به خود اجازه دهند که به راحتی دهان خود را باز کنند و هر چه به ذهنشان می رسد، در مورد این اختلاف نظر فقهی، بگویند